Je ne suis pas obligé d'accepter ton conseil
Sheykh Mouhammad Ibn
Hadi
Les frères demandent au sujet de
celui qui répond « je ne suis pas obligé » lorsqu’on lui clarifie une
question, il répond « je ne suis pas obligé » (d’accepter ton conseil).
Si tel est le cas lorsque tu lui
clarifies la vérité avec ses preuves et en retour il dit « je ne suis pas
obligé (d’accepter cela de toi) » alors qu’est ce qui l’oblige ?! Qu’est
ce qui l’oblige ?
Allah dit :
وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ۬ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا
قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ ۥۤ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ
وَمَن
يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلاً۬ مُّبِينً۬ا
Il n’appartient
pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont
décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. Et quiconque
désobéit à Allah et à Son messager, s’est égaré certes, d’un égarement évident.
(Al-Ahzab 33:36)
Et Il dit :
وَمَآ ءَاتَٮٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ
وَمَا نَہَٮٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْ
Prenez ce que le
Messager vous donne; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en. (Al-Hashr
59:7)
Par ailleurs Il dit :
فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ
وَٱسۡمَعُواْ وَأَطِيعُواْ
Craignez Allah,
donc autant que vous pouvez, écoutez et obéissez. (At-Taghaboun 64:16)
De même Il dit :
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ
ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ
Ô les croyants! Obéissez
à Allah, et obéissez au Messager. (An-Nissa 4:59)
Et d’autres versets que ceux-là.
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Quiconque m’obéit a certes obéi à
Allah et quiconque me désobéit a certes désobéi à Allah ». (Al-Boukhari 9/25)
Donc si tu vas clarifier la
question à la personne avec ses preuves tirées du Qur’an et de la Sounnah qui
établissent clairement la question sans aucune ambiguïté, et que par la suite
le seul moyen qu’il trouve pour s’opposer à toi est de dire : « je ne
suis pas obligé (d’accepter ce que tu me dis) » alors sache que c’est une
personne des passions.
Cependant, s’il a une preuve éminente
tirée du Livre d’Allah ou de la Sounnah du Messager صلى الله عليه وسلم, alors ne t’impatiente pas avec lui,
(plutôt) regarde sa preuve. Peut-être que la preuve est solide mais pas l’interprétation
qu’il s’en fait. Auquel cas clarifie lui, et s’il refuse après que
clarification lui ait été faites, soutenue par la Parole d’Allah et d’autres
versets, puisque la meilleur explication du Qur’an est le Qur’an, après cela il
y a le Hadith, (et de-même) la meilleure explication de la Sounnah est la
Sounnah (elle-même), et après cela il y a les paroles des compagnons et par la
suite les différents idiomes des arabes, ce qui est connu du langage parlé des
arabes et leur poésie, car en effet la poésie est le moyen de préservation de
la langue arabe tel que l’a déclaré 'Abdoulah Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما.
Donc, si tu lui as clarifié par
la suite en utilisant les paroles du Prophète صلى الله عليه وسلم, celles de ses compagnons رضي الله عنهم et qu’il continue de
rejeter (ton avis), alors aucun stratagème ne servira. Aucun stratagème ne te
servira ! C’est devenu aujourd’hui un moyen d’obstination qui est utilisé
par tous ceux qui souhaitent agir selon leur propre jugement et s’opposer aux
gens de la Sounnah, (ainsi ils disent) : « je ne suis pas
obligé ».
Telle est l’affaire
d’Aboul-Hassan (Al-Maribi). Nous n’avons entendu cela que de lui. Tu pourrais
lui clarifier la vérité avec preuves, et succession d’arguments, qu’il te
dirait : « je ne suis pas obligé ». Alors qu’est ce qui
t’oblige ?! Est-ce une révélation qui t’es particulièrement adressée que tu
veux pour cette affaire ? Cela n’arrivera jamais.
Le Livre d’Allah est récité par
tous ceux qui le récitent et la Sounnah est lue par tous ceux qui la lisent
devant nous et ainsi nous jugeons par eux deux. Soit la preuve est dans le
Qur’an et la Sounnah, et cela est le plus haut niveau en matière de preuve, ou
la preuve est basée selon la (bonne) compréhension, et cela est le niveau
suivant, et finalement nous examinons les paroles des gens de science, parmi
les compagnons du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم.
Est-ce en accord avec ta
compréhension ou en accord avec la mienne? Quelle que soit la
compréhension correcte, il est obligatoire de s’y référer. Quelqu’un peut-il
être plus raisonnable que cela ô les frères ?
Si les paroles des Salafs dans
leur explication du Livre d’Allah et de la Sounnah de Son Messager démontrent
que ce sur quoi tu es est la vérité, alors je suis avec toi. Et si elles
confirment que ce sur quoi je suis et ce à quoi je t’appelle est la vérité,
alors il t’est obligatoire de craindre Allah et d’abandonner cette parole
(« je ne suis pas obligé »). La vérité te contraint, et il t’est
obligatoire de l’accepter.
وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ۬ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ
إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ ۥۤ أَمۡرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِيَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِم
Il n’appartient
pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son messager ont
décidé d’une chose d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. (Al-Ahzab
33:36)
Tant que nous sommes sur ce
sujet, il y a une phrase plus audacieuse que celle-ci. Certains d’entre eux
disent : « Les paroles des Salafs sont accessoires ». Donc ta
parole, est-il obligatoire de la prendre ?! Les paroles des Salafs, ils
les considèrent comme accessoires. La compréhension des Salafs est secondaire,
et ta compréhension ?! (Il dit) : « Notre compréhension est
ce que nous sommes obligé de prendre, quant à la compréhension des Salafs, non,
c’est accessoire ». Même si à travers la compréhension des Salafs il y a
ce que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم et ses compagnons رضي الله عنهم nous ont obligés de prendre.
Il a dit : « Ce sur
quoi je suis aujourd’hui et mes compagnons » (At-Tirmidhi authentifié par Sheykh Al-Albani n°2641)
Donc ce sur quoi étaient le
Prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons,
est la religion, et après lui, ce sur quoi étaient les compagnons sous le
commandement des califes bien-guidés, est la religion, et après eux ; ce
sur quoi étaient le reste des compagnons du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم, c’est également la religion.
Après eux, il y a ce sur quoi
étaient les Imams des Tabi’in et les meilleurs des Tabi’in, tels que les
grands élèves des compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم, c’est la religion.
Après eux, il y a ce sur quoi
étaient les Imams du Athar, tels que Malik, les deux Soufyan, les deux Hamad,
Al-Awza’i, Shou’ba, Ahmad et Ach-Chafi’i ainsi que leurs semblables, c’est
aussi la religion.
Ainsi, ce sur quoi ils n’étaient
pas n’est pas la religion, et par conséquent, nous n’y accordons aucune
considération, et nous ne pouvons l’accepter de quiconque, (aussi longtemps)
que cela s'oppose à ce sur quoi ces individus exceptionnels étaient et ce jusqu’au
Prophète صلى الله عليه وسلم.
De fait, la
parole : « je ne suis pas obligé » est un coup porté à la
poitrine de celui qui donne conseil et un moyen de le réfuter sans aucune
espèce de preuve.
Traduit par Abdarrahman Abou Maryam
